يبدو أن التحدي الثقافي أحياناً للنخب العربية المتشظية هو في أن تندمج مع مجتمعاتها وتعيش إلى جوارهم عوضاً عن أن تكون فوقهم، وأن تتحمل القريب قبل الغريب.

بين فينة وأخرى، نسمع عن حالات إضراب إما في معتقلات الظلم، أو من عمال في مصنع أو حقل أو محطة، والإضراب في حقيقة الأمر "توقف" عن فعل شيء ما، ومثله مثل المقاطعة التي تصنّف داخل دائرة "المقاومة السالبة" بمعنى المقاومة، ليس بالفعل. 

كان هذا المشروع المؤجل منذ مجلس شورى الملك عبدالعزيز، إلى المشروع الدستوري للملك سعود، إلى وعود الملك فيصل حول "دور الأمة" في القرار، إلى وعود ولي العهد الأمير فهد-حينها- بمجلس شورى منتخب في ثمانينات القرن الماضي، إلى وعود الملك عبدالله للدستوريين بأن مشروع الملكية الدستورية كان مشروعه.

منهاج قال إن هذه الظاهرة تمثّل "الدواعش البيض"، بمعنى أن هذا الخطاب يحمل كل العناصر الداعشية في التعامل مع العالم والآخرين وفكرة "نفي الآخر"، ليعود بالغرب للمربع الأول بعد قرون طويلة من جهود التنوير ومحاولات المجتمع المدني.

في بلد مثل السعودية وفي ظرف هذا الاستبداد الكئيب، تبرز مطالبات نسوية مهمة تسعى للحقوق وتطالب بالعدالة وتناضل على المستوى الشعبي؛ فهي جزءٌ من الحراك الوطني الصلب المنادي بالعدالة تجاه المرأة وقضاياها.